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<!DOCTYPE html>

<title>Manāsik</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Manāsik</span></h1>

</header>

</div>

<p>Als <b>Manāsik</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مناسك</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Manāsik</span></i> ‚Opferriten‘) wird die Gesamtheit der <a href="Ritus" title="Ritus">Riten</a> und <a href="Zeremonie" title="Zeremonie">Zeremonien</a> bezeichnet, die während der <a href="Islam" title="Islam">islamischen</a> Wallfahrten in <a href="Mekka" title="Mekka">Mekka</a> und Umgebung von den muslimischen Pilgern durchgeführt werden müssen. Der Begriff kommt bereits im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> vor. Man unterscheidet zwischen den Manāsik, die während der jährlich im <a href="Dh%C5%AB_l-Hiddscha" title="Dhū l-Hiddscha">Dhū l-Hiddscha</a> stattfindenden <a href="Haddsch" title="Haddsch">Haddsch</a>-Wallfahrt vollzogen werden, und den Manāsik der <a href="%CA%BFUmra" title="ʿUmra">ʿUmra</a>-Wallfahrt, die auch zu anderen Zeiten durchgeführt werden kann. Die Kenntnis der Manāsik gilt als ein eigener Teilbereich der <a href="Fiqh" title="Fiqh">islamischen Normenlehre</a>. Im Laufe der islamischen Geschichte ist eine umfassende Manāsik-Literatur entstanden, zu der namhafte Gelehrte beigetragen haben.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Koranische_Aussagen">Koranische Aussagen</h2></div>

<p>Der arabische Begriff <i>mansak, mansik</i>, zu dem <i>manāsik</i> den <a href="Plural" title="Plural">Plural</a> bildet, ist eigentlich <i>nomen loci</i> zu dem arabischen Wort <i>nusuk</i>. Der Begriff <i>nusuk</i> kommt selbst im Koran in <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.corpuscoranicum.de/index/index/sure/2/vers/196">Sure 2:196</a> vor und bezeichnet dort ein <a href="Opfer_(Religion)" title="Opfer (Religion)">Schlachtopfer</a>, das als Ersatzleistung erbracht werden muss, wenn sich der Pilger vorzeitig das Kopfhaar schert. Als <i>nomen loci</i> bezeichnet der Begriff <i>mansak</i> somit einen Opferplatz.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Allerdings hat der im Laufe der Zeit einen Bedeutungswandel durchlaufen. Schon im Koran selbst wird der Begriff für bestimmte Opferriten verwendet. In dieser Bedeutung kommt der Begriff schon an zwei Stellen in der nach dem Haddsch benannten <a href="Al-Haddsch_(Sure)" title="Al-Haddsch (Sure)">22. Sure</a> vor:

</p>

<ul><li>"Und für jede Gemeinschaft haben wir einen Ritus <i>(mansak)</i> bestimmt, damit sie (d.h. die Angehörigen der Gemeinschaft) (beim Schlachten) den Namen Gottes über jedem (w. dem) Stück Vieh aussprechen, das er ihnen beschert hat" (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.corpuscoranicum.de/index/index/sure/22/vers/34">Sure 22:34</a>).</li>

<li>"Für jede Gemeinschaft haben wir einen Ritus <i>(mansak)</i> bestimmt, den sie einzuhalten haben. Sie sollen doch nicht mit dir über die Angelegenheit streiten" (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.corpuscoranicum.de/index/index/sure/22/vers/67">Sure 22:67</a>)</li></ul>

<p>Außerdem kommt der Begriff im Plural zwei Mal in <a href="Al-Baqara" title="Al-Baqara">Sure 2</a> im Zusammenhang mit der Wallfahrt vor. An der ersten Stelle, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.corpuscoranicum.de/index/index/sure/2/vers/128">Sure 2:128</a>, richtet <a href="Abraham_im_Islam" title="Abraham im Islam">Abraham</a> die Bitte an Gott, er möge ihm und seinen muslimischen Nachkommen die Riten <i>(manāsik)</i> zeigen. An der zweiten Stelle, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.corpuscoranicum.de/index/index/sure/2/vers/200">Sure 2:200</a>, werden die Gläubigen aufgefordert, nach den Manāsik <a href="Dhikr" title="Dhikr">Gottes zu gedenken</a>, wie sie bisher ihrer Väter gedacht hatten. Der Begriff wird also bereits im Koran für die Gesamtheit der Wallfahrtszeremonien verwendet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Als einer der frühesten Experten für die Manāsik gilt der <a href="Sah%C4%81ba" title="Sahāba">Prophetengefährte</a> <a href="%CA%BFAbdall%C4%81h_ibn_%CA%BFUmar" title="ʿAbdallāh ibn ʿUmar">ʿAbdallāh ibn ʿUmar</a>. Von ihm wird überliefert, dass er abwechselnd das eine Jahr auf den Haddsch und das andere Jahr auf die ʿUmra ging.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Während der Wallfahrtssaison (<i>mausim</i>) war er als <a href="Mufti" title="Mufti">Mufti</a> aktiv.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zusammen mit <a href="%CA%BFAbdall%C4%81h_ibn_%CA%BFAbb%C4%81s" title="ʿAbdallāh ibn ʿAbbās">ʿAbdallāh ibn ʿAbbās</a> hielt er seine <a href="Fatwa" title="Fatwa">Fatwa</a>-Sitzungen bei der Ankunft der Pilger ab.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Eine der frühesten monographischen Abhandlungen zur Gesamtheit der Wallfahrtsriten ist das <i>Kitāb al-Manāsik</i> von <a href="Qat%C4%81da_ibn_Di%CA%BF%C4%81ma" title="Qatāda ibn Diʿāma">Qatāda ibn Diʿāma</a> (gest. 735/6). Der erste Teil dieses Werks ist in der Überlieferung seines Schülers von <a href="Sa%CA%BF%C4%ABd_ibn_Ab%C4%AB_%CA%BFAr%C5%ABba" title="Saʿīd ibn Abī ʿArūba">Saʿīd ibn Abī ʿArūba</a> (gest. 773) erhalten. Später wurden noch zahlreiche andere Manāsik-Werke verfasst, von denen einzelne ausgewählte unten aufgeführt sind.

</p><p>Wie <a href="Christiaan_Snouck_Hurgronje" title="Christiaan Snouck Hurgronje">Christiaan Snouck Hurgronje</a> berichtet, der sich im späten 19. Jahrhundert in Mekka aufhielt, wurden zu seiner Zeit die Manāsik den Pilgern vor Beginn der Wallfahrt in eigenen Kollegs vermittelt.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Heute werden in <a href="Indonesien" title="Indonesien">Indonesien</a> den Kindern schon vor Ort die Wallfahrtsriten beigebracht, wobei für diesen Zweck Modelle von der Kaaba aufgestellt werden, um die die Kinder herumschreiten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bekannte_Manāsik-Werke"><span id="Bekannte_Man.C4.81sik-Werke"></span>Bekannte Manāsik-Werke</h2></div>

<ul><li><i>Kitāb al-Manāsik</i> von <a href="Sa%CA%BF%C4%ABd_ibn_Ab%C4%AB_%CA%BFAr%C5%ABba" title="Saʿīd ibn Abī ʿArūba">Saʿīd ibn Abī ʿArūba</a>, das in seinen Grundzügen auf seinen Lehrer <a href="Qat%C4%81da_ibn_Di%CA%BF%C4%81ma" title="Qatāda ibn Diʿāma">Qatāda ibn Diʿāma</a> zurückgeht. Es wurde erstmals im Jahre 2000 in Beirut von ʿĀmir Hasan Sabrī publiziert (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/kmakma">Digitalisat</a>).</li>

<li><i>al-Īḍāḥ fī l-manāsik</i> von <a href="An-Nawaw%C4%AB" title="An-Nawawī">an-Nawawī</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/FP16396">Digitalisat</a>).</li>

<li>Ibn Farḥūn (gest. 1397): <i>Iršād as-sālik ilā afʿāl al-manāsik</i>. Ed. Muḥammad ibn al-Hādī Abū l-Aǧfān. 2 Bde. Maktabat al-ʿUbaikān, Riad, 2002. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/FP140367/mode/2up">Digitalisat</a>).</li>

<li><i>al-Masālik fī l-manāsik</i> von Abū Mansūr Muhammad ibn Mukarrim al-Karmānī (gest. ca. 1478) in zwei Bänden (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/61587waq">Digitalisat der Ausgabe Beirut 2003</a>).</li>

<li><i>al-Baḥr al-ʿamīq fī manāsik al-muʿtamir wa-'l-ḥāǧǧ ilā bait Allāh al-ʿatīq</i> von Muhammad ibn Ahmad Ibn ad-Diyāʾ (gest. 1350). In der modernen Druckausgabe von 2011 umfasst es mehr als 3.000 Seiten (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/WAQ137642/mode/2up">Digitalisat</a>).</li>

<li><i>Lubāb al-manāsik wa-ʿubāb al-masālik</i> von Rahmatallāh as-Sindī (gest. 1585). Zu diesem Werk hat <a href="%CA%BFAl%C4%AB_al-Q%C4%81r%C4%AB" title="ʿAlī al-Qārī">ʿAlī al-Qārī</a> Anfang des 17. Jahrhunderts einen Kommentar mit dem Titel <i>al-Maslak al-mutaqassiṭ fī l-mansak al-mutawassiṭ</i> erstellt (<a class="external text" href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%82%D8%B3%D8%B7.pdf">Digitalisat der Ausgabe Mekka 1910</a>).</li>

<li><i>Manasik (Rituals) of Hajj in Brief</i> von <a href="Ali_Chamene%E2%80%99i" class="mw-redirect" title="Ali Chamene’i">Ali Chamene’i</a>, <a href="Schia" title="Schia">schiitisches</a> Manāsik-Werk (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.saba-igc.org/Hajj/ManasikHajj-Brief-Khamenei.pdf">Online-Version</a>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beispielhafter_Aufbau_eines_Manāsik-Werkes"><span id="Beispielhafter_Aufbau_eines_Man.C4.81sik-Werkes"></span>Beispielhafter Aufbau eines Manāsik-Werkes</h2></div>

<p>Um ein Beispiel zu geben, welche Themen in Manāsik-Büchern typischerweise behandelt werden, wird nachfolgend ein Überblick über die Kapitel des Werks von Rahmatallāh as-Sindī mit dem Kommentar von al-Qārī gegeben:

</p>

<ol><li>Voraussetzungen für den Haddsch (<i>šarāʾiṭ al-ḥaǧǧ</i>; S. 6).</li>

<li>Die Pflichten des Haddsch (<i>farāʾiḍ al-ḥaǧǧ</i>; S. 21)</li>

<li>Die Orte zum Eintreten in den <a href="Ihr%C4%81m" title="Ihrām">Weihezustand</a> (<i>al-mawāqīt</i>, S. 26)</li>

<li>Der Eintritt in den Weihezustand (<i>al-iḥrām</i>; S. 31)</li>

<li>Das Betreten Mekkas (<i>duḫūl Makka</i>; S. 53)</li>

<li>Die verschiedenen Arten des <a href="Taw%C4%81f" title="Tawāf">Tawāf</a> (<i>anwāʿ al-aṭwifa</i>; S. 62).</li>

<li>Das Laufen zwischen <a href="As-Saf%C4%81_und_al-Marwa" title="As-Safā und al-Marwa">as-Safā und al-Marwa</a> (<i>as-saʿī baina ṣ-Ṣafā wa-l-Marwa</i>; S. 115)</li>

<li>Die <a href="Chutba" title="Chutba">Chutba</a> (<i>al-Ḫuṭba</i>; S. 89)</li>

<li>Das Stehen in <a href="%CA%BFAraf%C4%81t" title="ʿArafāt">ʿArafāt</a> und seine Regeln (<i>wuqūf ʿArafāt wa-aḥkāmu-hū</i>; S. 92)</li>

<li>Die Regeln von <a href="Muzdalifa" title="Muzdalifa">Muzdalifa</a> (<i>aḥkām al-Muzdalifa</i>; S. 106)</li>

<li>Die Opferriten von <a href="Min%C4%81" title="Minā">Minā</a> (<i>manāsik Minā</i>; S. 111)</li>

<li>Der <a href="Taw%C4%81f" title="Tawāf">Tawāf</a> des Besuchs (<i>ṭawāf az-ziyāra</i>; S. 116)</li>

<li>Das Werfen der Steinchen und seine Regeln (<i>ramy al-ǧimār wa-aḥkāmu-hū</i>; S. 119)</li>

<li>Der Abschiedsumlauf (<i>ṭawāf aṣ-ṣadar</i>; S. 127)</li>

<li>Die Verbindung von Haddsch und ʿUmra (<i>al-qirān</i>; S. 130)</li>

<li>Der Tamattuʿ (<i>at-tamattuʿ</i> S. 139), eine Kombination von Haddsch und ʿUmra, bei der der Pilger zwischendurch den Weihezustand verlässt.</li>

<li>Die Verbindung von zwei Haddsch- oder ʿUmra-Wallfahrten (<i>al-ǧamʿ bain an-nusukain al-muttaḥidain</i>; S. 147)</li>

<li>Ergänzung einer der beiden Wallfahrtstypen (<i>iḍāfat aḥad an-nusukain</i>; S. 150)</li>

<li>Die Aufhebung des Ihrām von Haddsch und ʿUmra (<i>fasḫ iḥrām al-ḥaǧǧ wa-l-ʿumra</i>; S. 152)</li>

<li>Zuwiderhandlungen (<i>al-ǧināyāt</i>; S. 152)</li>

<li>Die Vergeltung der Zuwiderhandlungen und die dazu erforderlichen Sühneleistungen (<i>ǧazāʾ al-ǧināyāt wa-kaffārāru-hā</i>; S. 200)</li>

<li>Die Behinderung der Wallfahrt (<i>al-iḥṣār</i>; S. 219)</li>

<li>Das Verstreichen der Wallfahrt (<i>al-fawāt</i>; S. 230)</li>

<li>Der Vollzug der Wallfahrt für einen Dritten (<i>al-ḥaǧǧ ʿan al-ġair</i>; S. 233)</li>

<li>die ʿUmra (<i>al-ʿUmra</i>; S. 248)</li>

<li>das <a href="Gel%C3%BCbde" title="Gelübde">Gelübde</a> zum Haddsch oder zur ʿUmra (<i>an-naḏr bi-l-ḥaǧǧ wa-l-ʿumra</i>; S. 251)</li>

<li>Opfertiere (<i>al-hadāya</i>; S. 254)</li>

<li>Verschiedenes (<i>al-mutafarriqāt</i>; S. 259). Behandelt werden unter anderem die Grenzen des <a href="Haram_(heiliger_Bezirk)" title="Haram (heiliger Bezirk)">Haram</a> und die Pflicht des Herrschers zur <a href="Kiswa" title="Kiswa">Einkleidung der Kaaba</a>.</li>

<li>Der <a href="Ziy%C4%81ra" title="Ziyāra">Besuch</a> des Herrn der Gesandten (<i>Ziyārat saiyid al-mursalīn</i>; S. 267) in <a href="Medina" title="Medina">Medina</a>.</li></ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>John Esposito (ed.): <i>The Oxford Dictionary of Islam</i>. Oxford University Press, Oxford, 2003. S. 190.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Hans Wehr: Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart. Arabisch-Deutsch. 5. Aufl. Harrasowitz, Wiesbaden, 1985. S. 1270.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Ibn_%CA%BFAs%C4%81kir" title="Ibn ʿAsākir">Ibn ʿAsākir</a>: <i>Taʾrīḫ madīnat Dimašq</i>. 1996, Bd. XXI, S. 163, 192.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. al-Fasawī: <i>Kitāb al-Maʿrifa wa-t-tārīḫ.</i> Bagdad 1975, Bd. I, S. 491.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Adh-Dhahab%C4%AB" title="Adh-Dhahabī">aḏ-Ḏahabī</a>: <i>Siyar aʿlām al-nubalāʾ.</i> Beirut 1981, Bd. III, S. 222.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Christiaan Snouck Hurgronje: <i>Mekka. Band II: Aus dem heutigen Leben</i>. Nijhoff, Haag, 1888–1889. S. 292. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/ssg/content/pageview/421232?query=manasik">Digitalisat</a></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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